採菊東籬下

採菊東籬下

每年秋天，我都會去「柳浪聞鶯」看菊展。每次在菊花前徜徉，又都會想起陶淵明。彷彿這滿園的菊花，就是晉朝陶淵明栽種的。因此在我眼中，它們便有了品格和幻想。

不為五斗米折腰

　陶淵明年輕時想做官，並且做過官的。他少年時有詩曰：「少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖到幽州。」只是陶淵明生活的時代，官場腐敗，社會奢靡，紙醉金迷的日子，讓石崇、王愷鬥富的侈濁之風，到了登峰造極的地步。

　陶淵明看不慣官場的腐氣和淫逸。他一身正氣，剛正不阿，把大印掛到彭澤縣的大堂上。辭了官，他一身輕鬆地走出來。「不為五斗米折腰」，這是他的氣節。人是要有氣節的。為了這氣節，他心甘情願地在貧寒的土地上耕種。這使他與土地有了親密的關係。於是他一邊耕種，一邊在泥土中尋找他的詩句。「採菊東籬下，悠然見南山。」這是一種境界。據說陶淵明後來窮得沒飯吃，沒酒喝，但他種的菊花，卻清氣朗朗地影響了中國的文學史。

四大並不皆空

　如今是一個商品經濟的年代，滿世界物欲橫流，能耐住寂寞的人，終歸不多。像陶淵明這樣歸隱田園的，更需要一種哲思和境界。辛棄疾在《水龍吟》中吟唱道：「須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在。」假若陶淵明未死，我想在這個商品經濟的社會，他也一定在菊花之間，以一種清傲之氣面對無盡歲月。他絕對不會遁入空門，去做和尚。他對佛教的態度，表露在一首《和劉柴桑》的詩中。詩曰：「山澤久見招，胡事乃躊躇。直為親舊故，未忍言索居。良辰入奇懷，挈杖還西盧。荒途無歸人，時時見廢墟。棲棲世中事，歲月共相疏。耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。」

　劉柴桑是陶淵明故鄉柴桑縣的縣令。他那時十分迷戀佛教宣揚的淨土，邀請陶淵明去「山澤」，這許是劉柴桑等一批人，在慧遠大和尚的影響下，結社念佛時的事情。元興元年，盧山上佛教活動非常熱烈。然而，陶淵明婉拒了他的邀請。陶淵明在詩中言外之意，顯然是說求佛亦毫無意義，四大並不皆空，人世還是值得留戀的。為了生存必須勞作，但不必追求物質享受。

人生自主值得珍惜

　陶淵明的這種人生態度，影響了後世不少文人。一味地追求享樂，會讓人喪失意志，然後變得平庸。倒是寂寞與孤獨，反能使人寧心靜氣，思悟得遠一些。譬如陶淵明在《和劉柴桑》一詩中，道出了人的一生，就是一個走向廢墟的過程。所以，他認為「但使願無違」，做自己願意做的事情，便是最好的。

　昨天，我在花市買了兩盆金黃的菊花。忽然想起他在著名的《歸去來辭》中的兩行詩：「世與我而相違，復駕言兮焉求。」於是想陶淵明很少遊歷名山大川，他參透世事，「哲人舒卷」，只要日日有「採菊東籬下，悠然見南山」的心情，便是他最幸福的生活了。