耗盡──過份成功的危機
任何充滿活力、專注目標、滿有抱負的完美主義者，本身就是潛伏的致命病原。
你在基督教圈子的事奉是不是愈來愈忙碌，卻又愈來愈少果效，也愈來愈不享受呢？
你是不是不再充滿活力，反而經常疲憊、乏力，經常被身體的小毛病不斷困擾呢？
你是不是愈來愈煩躁、對人失望，而又難與人相處，就是與基督徒好友在一起也感到疏離呢？
不知何時，你失去了在主裏的喜樂，心中只充滿憂鬱和莫名的不安呢？
只要部份上述的問題形容到現在的你或某位你認識的人，耗盡已近在眉睫或悄悄地在蔓延。
還記得富德嗎？當然啦，大家都記得大好人老富德！但是，最近他跑了去哪裏呢？過去十二年他和一家都風雨不改地參加教會，又連任幾屆堂會委員會，還有一年當上主席呢！他教過主日學成人班，做過青年人的導師，參加教會的使命課程，更在詩班上唱主音。他的太太也是教會的中堅份子，看來一切都很美好。可是，當富德上一屆委員任滿後，他全家人就突然消失了，就是牧師或教友給他電話也不回電，家訪也被拒絕；反而他們週末跑去郊外露營，到湖上泛舟，或只不過懶洋洋地賴在家中讀報紙。
富德的情況正是心靈耗盡的典型例子，但這並非偶然的事件，類似信徒的數字正在不斷增加。這現象又並非局限在平信徒之中，愈來愈多牧師、宣教士，或其他全職的基督教工作人員選擇放棄工場，成為耗盡的犧牲品。非常不幸，有一些燃燒的荊棘已化成灰燼了。
耗盡的成因
「耗盡」這病患究竟是甚麼？這個名詞與「身份危機」、「代溝」和「男性更年期」等都來自同一群奇怪的學者，也不知不覺地成為日常生活的用語。最近一本書，題為《耗盡──高成就的高代價》（Doubleday, 1980）, 執筆者為心理分析家Herbert J. Freudenberger。他討論到在管理階層、機構、専業和家庭中出現的耗盡現象。很多行業和専業群體也開始資助講座去面對耗盡的問題。基督徒現在是時候去正視這現象和在聖經中尋找預防和醫治的良方。
耗盡的表現是大家都熟悉的，好像電燈泡突然「辟卜」一聲就燒掉，留下一片漆黑; 又如一部巨無霸機器在你最需要的時候，噴出一大陣火花，跟著就死火了；又像摩打冒出黑煙，慢慢剎停下來。機械的耗盡是由於磨擦、超過負荷或過熱等造成的損耗、停機等。這名詞在航天工程中是指因為用盡燃油或油管閉塞而需要停止引擎、終止火箭操作。此外，耗盡使人想到大廈被大火蹂躪後餘下來的一堆焦炭。
這個名詞帶有生動的喻意，恰好形容有一類以「幫助別人」為職業的人，他們都懷抱著高尚卻近乎不切實際的抱負，他們的堅持和努力只換取極少的回報。在這樣的耗盡背後存在著一種基本矛盾──期望與真實的對立。Freudenberger給耗盡的定義是：「全情投入一些目標、生活的模式或人際關係，卻未能達到預期的成果，因而陷入的疲乏、沮喪的狀況。」換句話說，「每當期望遠遠與現實不符，而當事人仍努力嘗試達到期望時，問題就出現了；在內心深處，衝突正漸漸積聚，直至令這個人精疲力歇，完全失去活力、精神和幹勁。
雖然耗盡和其他心靈的毛病的徵狀和影響很相近，但分辨甚麼是耗盡是重要的。例如，耗盡不等同rust-out；那些從來不參與、不行動、不打緊的人永遠不會耗盡。耗盡只會發生在那些充滿活力、專注目標、滿有抱負的完美主義者。更且，耗盡也不等於cop-out，那些別有用心的全情投入者多是被世俗困擾，好像底馬所以離開保羅，是因為他對世界的貪戀，這類人會cop-out，但不會有耗盡的跡象。
很諷刺，基督徒最容易耗盡！原因有好幾個：第一，必須有火才可以耗盡，基督徒──尤其那些很認真的（往往是非常熱切地委身給主和教會的），他們回應呼召，專注大使命這偉大的目標，孕育強烈的渴望，為著基督的緣故與世界分別出來，參與為神去改變世界的行動；可是當他們看不見成果時會如何呢？這恰恰是耗盡的最佳條件。Freudenberger發現到，任何帶著異象投身社會的人，自不然也具備著耗盡的傾向，面對令人震驚的現實。基督教的服侍「異象」若不能與神的心意和人為的環境相配套，後果不單只是震憾性，更是摧毀性的。
基督徒之容易耗盡，是由於我們追求理想、完美，懷抱著極高的期望。再者，在美國正統宗教文化之下對工作的要求，令很多基督徒無從輕鬆下來，若稍為縱情一番，就會感到罪疚。另方面，耗盡往往出現在幫助人的專業人仕中間，而基督徒似乎理所當然地要幫助別人，就算只不過時用禱告去支持別人（林後1.11）。就算不以幫助別人為專業的基督徒，也會因滿腔幫助別人的熱誠而面對同樣的壓力。
我們在信仰絕不妥協，但不等於我們一成不變！若不重估或調整不切實際的目標，耗盡似乎會是遲早的結果。聖經又教導我們凡事都要盡力去做，但若果我們的方向不正確、被誤導，或指向不可行的目標，結果只會是期望落空、心力損耗，而我們愈努力，造成的耗盡也愈嚴重。
今天的社會已經失去了很多傳統的價值，時代的急促改變和壓力，使耗盡的問題更嚴重。其實這並不奇怪，聖經早已警告我們，在末日人心會變得軟弱，保羅的教導就一而再地鼓勵信徒面對心靈的耗盡：『我們行善，不要覺得厭煩；如果不鬆懈，到了適當的時候，就有收成。』（加書6.9；參帖後3.13）Kenneth Wuest更廣泛的翻譯：『不要因疲乏為藉口而放棄我們一直堅持去做善事的努力，』因為『只要我們不因為消耗疲累而放棄，總有一天會有成果的。』
耗盡的先知
沒有人像以利亞那樣把耗盡演繹得淋漓盡致，正如雅各所言，他也與我們有著同一樣的人性。事實上，一般的耗盡徵象可以通稱為「以利亞症候」。
往往在高峰過後，耗盡緊接而來，以利亞就有這樣的經驗。他在迦密山上與巴力先知們角力，雖然取得勝利，看見上帝從天降火將祭牲、柴木和石頭燒盡的神蹟，甚至水溝中的水也全都蒸發了，但不消一會兒，這位先知馬上耗盡、完全崩潰。（其實，經過漫長的努力，卻毫無可見的改變，也會出現同樣的情況。）
從列王記上19章這段記載，可見以利亞患有耗盡的明顯徵狀。首先，一整天逃入曠野的旅程足以表示他試圖逃避、遠離；當然，我們不能怪責先知要避開耶洗別的毒手，這王后竟然起誓要在二十四小時內置以利亞於死地！但要注意，先知將他的僕人留在別是巴（v.3）；明顯地，他不單是想避開這惡毒的王后，他要離開所有人。躱避別人是耗盡明顯不過的表現。
當先知坐在羅騰樹下求死時，他正表現出深層耗盡的徵狀：抑鬱和絕望。以利亞直截了當地說：『現在已經夠了，求你取我的性命吧，因為我並不比我的列祖好。』（即是說：『我死了會更好！』）（v. 4）這裏我們可以觀察到，長期的張力往往帶來沮喪失望，以利亞印證了Freudenberger的描述：『失望會緊接著考驗或者「達成任務」。很多時候，當得到重大的勝利，傑出的成功者（以利亞當之無愧）會進入一段嚴重的憂鬱狀態，有點像婦女在生下孩子後出現的產後抑鬱，兩者極之相似：憂愁、疏離、怠倦，和最嚴重的空虛。』Freudenberger又談論到耗盡帶來各種疑問，如否定『一切行為、友誼，甚至生命本身的價值。』
這位仁兄剛剛表現出銳不可當的魄力，抵擋著將亞哈王的戰車（Freudenberger指這是耗盡者無所不能的表現），轉過頭來卻完全虛脫──不單是體力上，而且是意志上、情緒上、心靈上。他大字形倒在羅騰樹下沈沈入睡，只醒過來吃喝一會兒，又再倒頭大睡。
從以利亞與耶和華神的對話，我們可以繼續發現其他耗盡的典型徵狀。他重題如何大發熱心地服事神，因著眾人──也許包括神在內──對他的冷淡而梗梗於懷，在在流露出他內心積壓著的苦害，更認為只有他一個人在服事神──他是不可或缺的：『只剩下我一個人！』幽默地，神轉頭告訴以利亞，在以色列中還有七千人從未向巴力屈膝呢！
不可或缺和缺乏讚賞，往往誘發其他耗盡的徵狀：感到被人虧待，甚至胡思亂想。以利亞又對神說：『他們還在尋索，要取去我的性命。』究竟「他們」所指是誰？以利亞並不是指「她」（耶洗別）。在第10節已有伏線：『以色列人背棄了你的約』，但從沒有跡象顯示以色列人會對以利亞不利，何況那三年半的旱災不已經終止了嗎？
普遍地，耗盡的人會感到受到虧待，甚至被逼害。他會愈來愈對四周的事物起疑心，以致將他自己的困惑投射到身邊的人和環境。
Graham Greene的小說A Burn-Out Case中的奇利就是一個經典的例子。奇利本來是一位五十五歲、國際知名的建築師，突然間遠離文明社會，跑到非洲一所麻瘋療養院。經過抽絲剝繭，我們大概明白他為何精神、情緒、心靈上出現問題，這與非洲稱為「燒到殘」的病症極度相似，就是麻瘋病人要不斷接受切肢手術，直至他身上再沒有可以被蛀食的地方，他方才得到痊癒。
雖然奇利爬到事業的高峰，更出現在《時代雜誌》的封面，他卻深感空虛、失望、憤世嫉俗。他的確在精神上耗盡了，正如他說：『我不願再多想……我不再明白、相信。若我還相信，我又要再想了。』
他的確在情緒上耗盡了，『我不再有任何感覺，我只不過是個麻瘋病人。』
他的確在人際關係上耗盡了，『我沒有多餘的同情心留給任何人，我不會為他們做任何事了。』
他更的而且確地在心靈上耗盡了，『我放棄了祈禱很久了；就是在我還相信的日子，我也很少祈禱，祈禱要我做些事。』
避免耗盡
首先，最重要的是分辨和拒絕那些假葯方，包括不同程度、不同模式的過度工作（這只會加深問題，造成惡性循環），或者是強逼性的運動，或者是強烈的物慾，又或者是無止境地追求新草場、新的人生高原──新的居所、新的工作、新的配偶──直至另一極端：嗜賭、縱慾、酗酒、吸毒等等。在耗盡的初期，信徒們多數會採取以下的一些方法：有時候內心消耗會誘使耳朵發癢──在慌亂中，人會尋找新的、令人興奮的宗教經驗，去抗衡內心澎漲的不滿。又或者，耗盡帶來冰封（freeze-out）和引退(drop-out)──為了避免被燃燒，最容易就是把火也吹熄了！不過，這一切假葯方有嚴重的後遺：它們不單沒有減輕問題，反而令它們更惡化。
真正治療的方法是面對問題。正如Freudenberger和很多人所談及，耗盡的最有效療劑是自知；我們需要學習控制自己、面對自己的感受、聆聽自己的內心的藝術。否認我們有耗盡的可能只會令人更快變得遲鈍和麻木。
若果耗盡的主要成因是期望與現實之間的矛盾，預防與治療的方法就是訂定切實的目標，需要不時作出重估和調校，並接納個人的限制。我沒有能力改變這個世界上的暴力、不公平、和千萬未得救的人，但神可以使用我去接觸我的鄰舍、朋友、同事；透過同心合力、倚靠聖靈的能力，信徒們可以影響社世界。然而我們必須接受事實，邪惡詭詐的人會愈來愈變得更壞。面對這變本加厲的墮落，我們要具備Keat所說的「反面容量」，即是有足夠能力在不明朗、疑惑、看似挫敗和令人沮喪的結局之下仍有餘力，不被壓毀、不會耗盡。
如果另一個耗盡的原因是錯誤的動機，我們更要追求完全由基督的愛去推動的事奉。我們若單看別人的判斷和評價，我們難逃耗盡的厄運。如果我們服侍主只不過是博取別人的稱許，至終我們只會灰心失望，以至耗盡。
另一個重要的方法，就是不斷地更新，以對抗耗盡──在身體、意志、精神、心靈各方面。藉著適當的飲食、休息、運動和娛樂，我們的身體得到更新；每個人都需要找到最配合他的運動！跑步、游泳、足球、網球、籃球等等。我們又透過閱讀好書或雜誌、與人交談分享、從事有益身心的興趣等在意志、情緒上得到更新。更重要，我們經常得到聖靈的充滿（弗5.18）和神的話語（西3.16），使心靈得到更新。我們必須知道，正如以利亞的經驗告訴我們，沒有任何東西比較與神溝通更能對抗耗盡的。
Freudenberger又說：『沒人能夠在沒有補給的情況下不斷地生產。』無一例外，耗盡的信徒在過去的幾年間只有不停地付出，在心靈上卻得不到任何支援。當主差派祂的跟從者去傳揚祂的福音時，祂也吩咐他們離開人群、安靜下來、休息得力（可6.31）。教會若能容許同工有安息年假期，用六個月時間去進修和旅遊，往往得到更好的效果。教會的委員會成員若能在完成一屆任期後休息一年（或只出任顧問，間中出席會議），也會很不錯。主日學老師也應考慮每一兩年休息一季。
信徒個別也應拋開那些殘舊的框架（原來groove和grave來自同一的字源）。我敢說，你必須找一個下午給自己放假，玩玩遊戲、從事新的興趣、做未做過的運動、讀一本其他內容的新書等。
根據Freudenberger的建議，其中一樣最有效的預防耗盡的方法，就是培養習慣，去『注意──甚至營造──一些在我們身邊發生、毫不起眼卻又令人舒暢的事情。』信徒應學會去為這些瑣事讚美神，為到『深藏在事物背後的美善』心存感謝──有如Gerard Manley Hopkins所分享的。
詩篇的作者用很直接的詞句描繪耗盡的苦況：『若不是我還是相信，在活人之地，我可以看見耶和華的恩惠……我就早已經軟弱跌倒了（或者，可以想象我會落在怎麼樣的田地）！』（詩27.13）讚美會更新我們、趕走耗盡。
一如遠離、分隔、退縮是耗盡的盟友，團契、親密、彼此啟發就是耗盡的敵人。那些自詡為福音的獨行俠，自誇他無須揭開自己的內心世界，不容許別人去進佔他的個人空間，可說是遍地皆是。他經歷著的成功或挫折，不過都在一片真空中，怎能避得過耗盡呢？相反，若果一個信徒享受著親密的團契、與相他信徒彼此分享、經常互相挑戰啟迪，很難想象他會落在耗盡中。
火熱的信徒與耗盡的信徒兩者之間有甚麼分別？步伐！前者穩定地、不急逼地一步一步工作，後者卻是雜亂無章的，一時情緒高昂，一時又改變方向去追趕另一新興的玩意。聖經教導我們，聖靈賜下能力（徒1.8）；能力的希臘文是dunamis，正是今天dynamite（炸葯）這字的字源。還有dynamo（發電機）也是由此演變而來的。今天的基督教會所需要的不是dynamite，而是dynamos。前者澎一聲便完全燒掉，但後者會不停地、穩定地供應能量，源源不絕。
可惜，就是最有動力的基督徒──尤其是最有動力的基督徒──最容易耗盡，如果他忽略了應付耗盡的絕招：平衡。當付出與回報不成比例而引致耗盡時（很多時我們發現向目標的進展極其緩慢），維持平衡是最恰當的預防和治療。
然而，這並非指減少付出。可能你需要重估你期望的結果，或者將精力轉移向其他目標。不論怎樣，你必定要平衡理想和現實、異象和真相；你需要分辨和發掘你的恩賜（若要達成一樣你根本沒有本領去完成的任務，只會徒勞無功），承認你的限制，並且懂得說「不」，不勉強自己去超越神賜給我們的能力。靠著基督，我們有力量去做任何我們應該做的事情，但甚麼才是「應該」呢？若弄錯了，只會自尋煩惱。
Charles Williams這樣詮釋腓立比書4.13：『藉著那在我裏面安裝了發電機的一位，我有足夠能量去做所有事情。』我們可能過份投入在事工裏，又或者過份委身給主基督，我們必須懂得分辨清楚。
當耗盡的訊號在你或其他人身上出現時，我們必須非常醒目。每當我們發覺到任何徵兆時，我們應該使用特效葯：自我認識、接納自己、重新估計、正確動機、轉移目標、每天更新、讚美感恩、親密關係、穩定步伐和保持平衡。
那在你心內散發光芒的火焰到底是正在燒毀你，抑還是供應給你光和熱呢？你心靈的燈台必須正在燃燒你的燈油，而不是燈芯。燃燒的燈芯只會冒煙，令人只留意到燈芯，也很快燒完。信徒理應心靈裏火熱，但聖靈的火絕不會燃燒蠟燭，正如荊棘的火沒有把荊棘燒盡一樣。
[ 本帖最後由 billy1017 於 2007-5-17 09:39 編輯 ]
